La Fede tra Realismo Storico e Simbolismo Teologico. L'autore muove una critica serrata a quella mariologia contemporanea che tende a interpretare i dogmi (come la Verginità o l'Immacolata Concezione) in chiave puramente simbolica o metaforica. Secondo il testo, questa visione priva l'agire di Dio della sua potenza oggettiva. Se l'Incarnazione e la Risurrezione di Cristo sono eventi storici e integrali, allora anche i prodigi legati a Maria devono essere intesi come fatti realistici e oggettivi. E' necessario chiarire che realismo e razionalità sono il sostrato della fede evangelica e cristiana, per cui la fede nell'eterna salvezza non nasce a prescindere da ogni concreta e carnale realtà mondana, bensì a partire da tutto ciò che è materiale e corporeo, giacché quel che Cristo è venuto a salvare è la sarx, la carne e il sangue, il composto di anima e corpo. La fede non si pone in opposizione a ciò che è reale e razionale, ma costituisce una particolare e necessaria articolazione o dimensione della stessa razionalità, quella per cui la ragione intravede e presagisce il senso più compiuto della stessa realtà senza poterlo tuttavia esprimere in modi adeguati.